乱煞年光遍

写了一半，发出来是因为短时间内不打算继续写下去，很多东西怕忘了，兼微博上太瘦生兄问起写这个题材的缘由，索性先记上几笔。

打算暂停是因为通篇着力，有点过了，越写越陷入死胡同。连续几支曲子写到最后都不知道自己在干什么了，这种情形以前实在没有过。加之写来写去忽然不知道钟子期是个怎样的人了，越思考就越迷茫，索性先停一停吧。

终极目标并非叙事，而是表现一种文人情怀。

缘起

之前写《梦蝶》，就一直断断续续，常常卡在找曲牌、联套、用韵等等框架的问题上，时常有拼命想写东西却无奈框架没有立起来，不能动笔的情况。彼时除了梦蝶，还有两个题材想写：花月痕、摔琴。写摔琴的时机较花月痕更成熟些。

为什么是摔琴？说来话长了。我很早时就开始听评书、读小说，摔琴的故事大概十二三岁就接触到了，从那时起便有了一种知音情结。后来语文教材中学到这篇时，我和以前的同桌被老师叫起来分前后朗读了全文，因为我们对这个故事都有着与别人不一样的期许。只是那时对知音的理解还很狭隘，渴望一个完全理解自己、与自己完全志同道合的人出现，就像伯牙子期的相遇。后来逐渐意识到这样的期许与追求，最后只能是“自思自解自商量”了。

后来喜欢上昆曲，开始作诗填词写剧本，加之天生的敏感体质，高中时格外的多愁善感，身边的同学就更没有能够理解我的了，愈发觉得孤寂。至少我写的什么他们就读不懂。穷极无聊读小说，偶然看到《花月痕》，读至痴珠的《观剧·碎琴》：“钟期死矣渺知音，流水高山枉写心。赏雅几能还赏俗，丝桐悔作伯牙琴。”简直整个人都呆住了。从此《花月痕》进入了我的生命，知音情结也就彻底渗透进来。

动了念头，一直觊觎，却没敢动笔，因为怕辜负了这个故事。而且觉得这么有名的故事以前一定有人写过。忘了什么时候，把手头能找到的传奇、杂剧的目录都拿来翻了一遍，没想到只有一条传奇《碎琴记》，还已佚。可以说这时已经坚定了未来必定要写这个故事的信念了。

开始动笔竟然是因为托福二战失利，夜里失眠，“觉得心里面压着什么东西发泄不出来，汪兄开玩笑似的说“写剧本”，我想了想除了写点什么确实没有别的发泄方法，于是我蓄谋已久的《俞伯牙摔琴谢知音》就因为这么个悲剧的原因开头了。。。于是我突发奇想想要遵守传奇旧体例填个长引子，于是就选了【恋芳春】，于是就填了。”（当时的博文）。

之后又空了好久，直到11年末，学设计学得焦头烂额，心里却觉得非常地空虚。梦蝶又因为不知如何写嫖客的缘故，暂停了。天时地利人和，我正式开始写摔琴。

架构

预计四折，第一折遇期，第二折思期，第三折访期，第四折祭期。以俞伯牙为第一主人公，却以钟子期为全剧中心。

引子

为什么要仿传奇体例用长引子，其实是有一些考虑的。首先我并不打算写传奇（这个小说的设定也不可能写长篇），而是受了张弘创作理论的影响，想要写南杂剧，即仿杂剧体例，四折为一本，但不拘南北曲。很早就决定不按常规写子期临终之类，改为写伯牙对子期的思念之情，于是钟子期只在第一折有正面出场。尽管如此，钟子期还是主角，不是一个炮灰角色，两人相知，他是两人中不可缺少的一边。于是决定这一折要给钟子期一套北曲，以强调钟子期的主角地位。但是俞伯牙也是主角，而且他是全剧四折的第一主角。“本传中有名脚色，不宜出之太迟。……太迟则先有他脚色上场，观者反认为主，及见后来人，势必反认为客矣。”（李渔《闲情偶寄·词曲部·格局第六·出脚色》）如果俞伯牙随意唱两支曲子或者不唱曲，钟子期即上场唱整套北曲，势必会给读者、观者造成主客颠倒的错觉，所以用了传奇主角第一次上场的体例：长引子+律诗定场+定场白，以强调俞伯牙为全剧的第一主角。

曲牌/联套

钟子期用北套已由上述，至于为什么是点绛唇这套，实在是北套首牌普遍比较长，钟子期刚上场实际没那么多话好说，只有点绛唇长短适中，就选了以点绛唇为首牌最经典的套曲。

俞伯牙用两支皂罗袍短套，根本原因是引子后面总要跟过曲的。其实还可以随便写一支过曲再跟一支琴歌（比如琴挑），那么现在的选择就是我的创造思想作祟了。我极度喜欢这个故事、这篇小说，恨不能把其中每个细节都展现出来，但是我又特别想强调我与小说的不一样之处，小说对于遇到钟子期之前的俞伯牙，塑造是非常不充分的，只是交代了大背景而已，于是我就借着引子过曲，着力先塑造了一下俞伯牙。

用韵

南套用灰回，我就不说什么了，不怎么好用……

北套用真文……人辰辙是出了名的宽辙口，京韵大鼓《钟子期听琴》用的就是人辰辙，但是真文韵却并不觉得宽。首先人辰辙很多常用韵字都在侵寻韵里，其次真文韵本身几乎除了大白字就是几辈子也用不到的字，实在是……没个用…………

曲文

因为时代局限，我本来不想用典的，实际上我是用了比以往都多的典。而且因为时代局限，我用了比以往都生僻的典……Orz

引子可以说是完全独立创作的，与后面关系不是太大。“物重人轻”用的是王玥波评书中常说的“人离乡贱，物离乡贵”，“楚客”也不是一般意义的“在楚为客”，而是“离楚作客”。“乡音半易，髫友都违”，是我自己当时以及现下的写照。

【皂罗袍】起就开始了十分着力，极力把俞伯牙的文人形象立起来，最初其实是蒙着写的，第一支写过第二支怎么也写不出了。去年夏末秋初，就为了这两支曲子，去东河边坐了一晚（喂了一晚上蚊子TAT），发现第一支很多情境虽然是“盲写”，跟现实一对照居然十分贴切。中间“你懂得么”一段，是来自《花月痕》韩荷生与侍从薛青萍的对话。

彼时正在背《唐诗三百首》，感觉写出来东西确实不一样。“葭苇”来自王维诗“澄澄映葭苇”，“演漾”来自王昌龄“演漾在窗户”，不过后来高凉说“演漾”二字音韵上不大协调，一看还真是，再说吧。“客三千溢巷，酒满新醅”化用“座上客常满，樽中酒不空”一联，好像说是最早的楹联来着。

【点绛唇】可能是北套写到现在最满意的一支了……也不是说多好，而是自然，一个典没用，有什么说什么。

之后的曲牌其实最大的毛病是故事情节塞得太满。北曲的味道就在于一件事用整支曲子来说，非常松散，而我因为放弃不掉原小说中任何一个细节，导致恨不得每句曲文都把故事向下推进。不要说北曲了，恐怕南曲都受不了这样。但是！！原小说的细节描写太精彩了，我真的不想放弃任何一个TAT

把小说和曲文对照一下：

小说：

左右领命，唤齐众人，正欲搭跳上崖，忽听岸上有人答应道：“舟中大人，不必见疑。小子并非奸盗之流，乃樵夫也。因打柴归晚，值骤雨狂风，雨具不能遮蔽，潜身岩畔。闻君雅操，少住听琴。”伯牙大笑道：“山中打柴之人，也敢称‘听琴’二字！此言未知真伪，我也不计较了。左右的，叫他去罢。”那人不去，在崖上高声说道：“大人出言谬矣！岂不闻‘十室之邑，必有忠信。’‘门内有君子，门外君子至。’大人若欺负山野中没有听琴之人，这夜静更深，荒崖下也不该有抚琴之客了。”

　　伯牙见他出言不俗，或者真是个听琴的亦未可知。止住左右不要罗唣，走近舱门，回嗔作喜的问道：“崖上那位君子，既是听琴，站立多时，可知道我适才所弹何曲？”那人道：“小子若不知，却也不来听琴了。方才大人所弹，乃孔仲尼叹颜回，谱入琴声。其词云：‘可惜颜回命蚤亡，教人思想鬓如霜。只因陋巷箪瓢乐，……’到这一句，就绝了琴弦，不曾抚出第四句来，小子也还记得：‘留得贤名万古扬。’”伯牙闻言大喜道：“先生果非俗土，隔崖窎远，难以问答。”命左右：“掌跳，看扶手，请那位先生登舟细讲。”左右掌跳，此人上船，果然是个樵夫：头戴箬笠，身披蓑衣，手持尖担，腰插板斧，脚踏芒鞋。手下人那知言谈好歹，见是樵夫，下眼相看：“咄！那樵夫下舱去，见我老爷叩头，问你甚么言语，小心答应，官尊着哩！”樵夫却是个有意思的，道：“列位不须粗鲁，待我解衣相见。”除了斗笠，头上是青布包巾；脱了蓑衣，身上是蓝布衫儿；搭膊拴腰，露出布裩下截。那时不慌不忙，将蓑衣、斗笠、尖担、板斧，俱安放舱门之外，脱下芒鞋，躧去泥水，重复穿上，步入舱来。官舱内公座上灯烛辉煌，樵夫长揖而不跪，道：“大人，施礼了。”俞伯牙是晋国大臣，眼界中那有两接的布衣，下来还礼，恐失了官体，既请下船，又不好叱他回去。伯牙没奈何，微微举手道：“贤友免礼罢。”叫童子看坐的。童子取一张杌坐儿置于下席。伯牙全无客礼，把嘴向樵夫一努，道：“你且坐了。”你我之称，怠慢可知。那樵夫亦不谦让，俨然坐下。

曲文：

（杂应介，丑搭跳，六人欲上岸介，生上）且慢！（副末）何人答话？（生）

【点绛唇】俺每日伐木樵薪，闻君子雅操和韵。俺是个山中隐，避风雨听琴之人，休把俺做了强贼论。

（末）山中打柴之人，也敢称‘听琴’二字！我也不计较了。左右，叫他去罢。（生）大人出言谬矣！

【混江龙】须知道林泉藏忠信，幽绝溪涧馥兰荪。（末背介）出言不俗。（生）既无俺辨音野客，岂有君审乐才人。（众喝介，末止介）崖上君子，可知道我所弹何曲？（生）大人呵，俺可也略知些宫商律吕，若不呵，可怎生称得是月下听琴。一赋秋风情未尽，又叹颜子断弦音。方才大人所弹，乃孔仲尼叹颜回之曲。其词云：“可惜颜回命蚤亡，教人思想鬓如霜。只因陋巷箪瓢乐，……“到这一句，就绝了琴弦，不曾抚出第四句来，小子也还记得：“留得贤名万古扬。”（末喜介）先生果非俗土，隔崖窎远，难以问答。左右，请这位先生登舟细讲。（左右应介，净）兀那樵夫，俺家大人请你登舟细讲。（生）使得。雨乍收露浓泥润，步崎岖岩径嶙峋。（上船介，众喝介，副末）咄！那樵夫见我老爷叩头，小心答应，官尊着哩！（生）恁列位何须闹嚷，俺樵子自晓寒温。待俺解蓑笠安排斧钺，躧泥水整顿衣巾。（进舱介，众暗下，末背介）不过是个两接布衣。（生揖介）俺揖躬礼上，（末）免。看坐。（贴取杌置下席，末向生）你且坐了。（生）呀，他言语颇尊。

可见这段我完全是在忠实地改写小说。

“须知道林泉藏忠信，幽绝溪涧馥兰荪”，从“十室之邑必有忠信”检索得到“十步之泽，必有香草；十室之邑，必有忠士。”（《说苑·卷十六·谈丛》），改写而来。

从【油葫芦】起，就是我脱离原著的发挥了这两支曲子我既想表达一种文人情趣，又希望能够通俗。但是钟子期这段大占篇幅的阐述，不能太没内涵……一直纠结于如何拿捏………小说问答这一段，非常的小说（废话！！），尽管后来检书发现其实这是非常有内容的，但看起来确实是小说家言，有点故弄玄虚。京韵大鼓的这段么……简直就是江湖人盘道，听得直想笑。我就想昆曲是不是能够承载更多的一些东西。最开始的计划是改写《琴学备要》，学术地写写琴的结构和琴理。写了一稿：“【油葫芦】有凤来仪桐木蓁，伏羲氏叩清浊斫作琴，丝纶密绾定七音。岳山承露连瑶轸，龙腰凤翅金徽镇。池沼开，猿鹤吟。阴阳燮理弦中隐，玄妙可通神。”又水又晦涩……别人评价基本都不觉得水，光觉得晦涩==|||||懂琴的大概还能看出文理不通来……于是采用了第二战略：改写《琴赋》。

“峻岳椅桐参北辰”，来自《琴赋》“惟椅梧之所生兮，讬峻岳之崇冈。”伏羲氏那句倒是沿用了小说伏羲氏造琴的说法。“丝纶密绾奏遗音”沿用《琴学备要》看来的纶数什么的，“遗音”来自《琴赋》“情舒放而远览，接轩辕之遗音”。“垂文布藻犀钿衬，昆冈皓玉琢瑶轸。”，N掺……《琴赋》“华绘彫琢，布藻垂文。错以犀象，籍以翠绿。弦以园客之丝，徽以锺山之玉。”也不在哪看到的，可能是哥大东亚图书馆故宫那本琴谱，有用钿装饰古琴的，于是“犀象”就成了“犀钿”。小说摔琴后有两句“玉轸抛残，金徽零乱”，玉轸就是这来的。“调理正声，宽明弘润”用《琴赋》“尔乃理正声，奏妙曲，扬白雪，发清角”及“宽明弘润，优游躇峙”两句。“三弄”神马的，我串到琴挑去了……

到了【天下乐】，琴赋我就已经不知道怎么用下去了，于是在网上搜了一下午跟琴相关的典故，搜到吐血……最后用了一条《韩非子·十过》“公曰：“清商固最悲乎？”师旷曰：“不如清徵。”公曰：“清徵可得而闻乎？”师旷曰：“不可。古之听清徵者，皆有德义之君也。今吾君德薄，不足以听。”平公曰：“寡人之所好者音也，愿试听之。”师旷不得已，援琴而鼓。一奏之，有玄鹤二八道南方来，集于郎门之垝；再奏之，而列；三奏之，延颈而鸣，舒翼而舞，音中宫商之声，声闻于天。”“ 臻也波臻”，“臻”取“聚集”之义。“绝妙处惊风乱云，洪声发越细不湮”用《琴赋》“闼尔奋逸，风骇云乱”及《文选》注引《琴道》曰：“大声不震譁而流漫，细声不湮灭而不闻”。原本用“洪声流漫细不湮”，后来看《琴书大全》流漫并不是音声和谐的意思，就改成了“发越”（别问我是《琴书大全》哪里！我不想查！）。“泻流泉激漱石，雪寂空山若有闻，素丝间至德韫。”前两句描摹琴音，第一句受《琴书大全》某一条启发（同上个括号），第二句是自己灵感偶发，结果这句是整个两支曲子里最满意的。至于第三句，就是“众器之中，琴德最优”的一种凑韵的别扭的写法…………

【哪吒令】就是真真正正的听琴了。“则见他理断弦调和五均”，五均指宫商角徵羽分别为宫形成五均，我就这么琢磨着，至于琴理是不是真这么回事，天晓得……反正这句就是换弦调音的意思。“又见他屏六气澄心敛神”，六气汉典解释“谓好、恶、喜、怒、哀、乐六情”。这句吧，我现在看脑袋里就一直回荡《古今笑》里看到的“一个孤僧独自眠”……“体飘忽忘身，意扶摇入云。纳坤元崔巍慕仁，倒教俺幽怀欲伸”四句都写高山，至于四句有三句都有人觉得是搞基这事……………………我写这四句之前听了好久的古琴曲《高山》，但是一点感觉也没有，古琴我倒是喜欢听，但真是不懂得欣赏，看了题解，也是十分抽象。微博上感叹“乐盲想要写知音的故事，简直就是年度悲剧”，易水伊人回复说“越站在外面越好写，因为你是写给外面的人看”。怎么站外面写？还是不知道，最后偶然重温了李祥霆那期《大家》，最后说到他即兴演奏这事。虽然他那个即兴演奏我持十分怀疑的态度，但是有段话对我启发很大。他说在旧金山演出，人家要求他即兴“旧金山飞机场”，他说这个怎么弹，不可能去描摹飞机起降吧，于是他就着重于表现一种忙碌的活力。于是我也切换角度，既不去描摹指法也不拘泥于已有的琴曲，而是从“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也！”入手，结合自己听戏听Hi了的经历，写钟子期的反应，写他对（琴曲中描写的）高山的感受。“纳坤元崔巍慕仁”，“纳坤元”无非是说蕴含地气，至于“崔巍”二字虽然常见，却是从《楚辞章句》来的。《楚辞章句·卷十三·初放》有“高山崔巍兮，水流汤汤。死日将至兮，与麋鹿同坈。”高山崔巍流水不竭，用以感叹人生之无常。是我见到并用高山流水意向的句子中，最打动人的一处。“慕仁”么，是由“仁者乐山”联想而来。“倒教俺幽怀欲伸”，就是听到高山之曲，平日韬晦起来的志向，也不由得生发出来了。流水则更多地用了如今的琴曲《流水》，《流水》描摹水滴成泉，又奔涌不息，不断汇合，最终海纳百川，归于平静。“宛转低吟若断绝”即是水滴之声，“四时川逝愁无尽”又是由流水不竭想到“逝者如斯夫”。“泛余响水木清音”则是我自己的创造了。此时伯牙子期就在船里，应该就能听到水声，那么我想琴曲归于平静之后，应该是与江水的声音融在一起的。

上场诗

三个字：不！合！律！没了。

念白

主要就是照搬《警世通言》原文，只有定场白不够精炼，还需要再整理。至于其他，我怎么写能写过明朝人去啊，别挨骂了